Éxodo 14:13: “Dijo Moshé al pueblo: No temáis, permaneced erguidos y presenciad la salvación de Ado-nai, lo que va a hacer para vosotros hoy, pues como habéis visto a los egipcios hoy, no volveréis a verlos más por siempre”.

Ya Dios había advertido a Moshé que, el Faraón los perseguiría y allí se manifestaría Su Gloria (Ex. 14:4), sin embargo, no describe la Torah en qué momento había advertido al pueblo de esta decisión Divina, de ahí, el temor del pueblo y su exaltación al decir, en su angustia cuando vieron acercarse el ejército egipcio: “¿Nos trajiste a morir en el desierto?” (14:11). Inmediatamente Moshé trata de tranquilizar al pueblo contándole finalmente que verían otro milagro de Dios.

El temor por algo que se puede prever es un desorden o trastorno de ansiedad. Éste es difícil de manejar, hay que hacer tratamientos. El temor a lo imprevisto, es normal y se trabaja más fácil, por eso fue inteligente de Moshé no haber advertido al pueblo que Dios les ayudaría, sino que el pueblo, después de su angustia, al escuchar las palabras de Moshé, aunque estaban naturalmente nerviosos, esperaron y tuvieron la paciencia de estar en silencio frente al milagro Divino que se venía y que posteriormente presenciaron.

Además el pueblo de Israel que ha sido asediado durante el transcurso de la historia, aprendió hoy a manejar los “ataques”, imprevistos, sin temor, con fortaleza y seguridad, sabiendo (aunque algunos no entienden) que Dios le acompaña dándole fuerzas para enfrentar y manejar las situaciones.

Éxodo 14:12: “Ciertamente ésta es la cosa que te habíamos hablado a ti en Egipto diciendo ¡déjanos! ¡Vamos a servir a los egipcios! Pues es mejor para nosotros servir a los egipcios antes que morir en el desierto”.

Ibn Ezrah, explica que aunque no está escrito textualmente pero parecería ser que esa reacción la tuvo el pueblo de Israel cuando no quisieron escuchar a Moshé (Éxodo 6:9).

En el capítulo 6 de Éxodo, Dios revela a Moshé su plan de llevar al pueblo de Israel por el desierto hasta la tierra prometida, lo cual Moshé presenta al pueblo de Israel, pero el pueblo estaba tan oprimido que no quiso escuchar las palabras de Moshé. Seguramente la contestación del pueblo fue esta que se muestra en éste versículo.

No escuchar es haber oído pero no creer lo que se dice. Durante la estadía en el desierto es cierto que tuvieron que pasar por momentos muy difíciles y esos momentosd los llevó a duidar de la palabra de Moshé varias veces, incluso a pesar de haber visto los milagros con los que Dios los sacó de Egipto y los salvó varias veces durante el paso por el desierto, incluso de ataques como el del pueblo de Amalec.

De esto se puede determinar que el paso por la vida no es fácil, pero con una conducta ética, de amor, sabiduría, justicia y todo lo que la Torah enseña, se llega a donde Dios tiene previsto para los justos y los rectos, no únicamente para el pueblo judío, sino para todo el mundo. Es importante aprender a afrontar y enfrentar los momentos difíciles de la vida y superarlos, de la manera más inteligente y de acuerdo a las enseñanzas.

Exodo 14:9: “Los persiguieron los Egipcios y los alcanzaron, acampados junto al mar, todos los caballos y los carros de Parhó, sus jinetes y su ejército cerca de Pi Ajirot, frente a Bahal Tzefon”.

Los alcanzaron quiere decir, que los podían visualizar, estaban relativamente cerca. Aquí es donde viene a jugar el papel de la fe, tener de frente el peligro irremediable de un lado y de otro lado el mar, no había escape humano que se pudiera producir. Por eso el pueblo se asusta mucho y enfrentará a Moshé, reacción totalmente humana, pero sin considerar el prodigio que podía venir de Dios.

La lógica se escapaba de la mente humana del pueblo de Israel, se sintieron desprotegidos, no consideraron los milagros que había hecho Dios en Egipto, la razón les hubiera indicado que si los salvó Dios de Egipto, ¿por qué habría de hacerlos morir a manos de su ejército ahora?

Muchas veces el miedo no permite ver a la razón, aunque es una condición enteramente humana, pero es muy importante sobreponerse e intentar entender el destino del pueblo judío, el destino del pueblo de Israel, jamás el pueblo de Israel será borrado de la tierra, está destinado a ser luz para las naciones, está destinado a regresar a la tierra que Dios le entregó, está destinado a sobrevivir a todo. Ojalá que cuando llegue el momento, cada uno tenga la tranquilidad para poder ver la realidad.

Exodo 14:8 → “Y fortaleció Ado-nai el corazón de Paró, rey de Egipto, y partió en persecución, n pos de los hijos de Israel, y los hijos de Israel salían con poderío triunfante”.

El rabino Marcos Edery traduce: Poderío triunfante, “Yad Rama”, que literalmente significa mano en alto.

El Rabino Samson Raphael Hirsch explica: Se rebeló contra el rey. Yad Rama, entonces, significa independencia completa, donde uno no depende de nadie. Ese era el estatus legal que Pharoh le dio a la gente a su partida. No salieron como esclavos a los que se les había concedido tres días de licencia. Los arrojó por completo, y salieron "Con una mano alta". Se habían vuelto independientes.

Más allá que una victoria era el sabor de la libertad, después de todos los sufrimientos que tuvieron que padecer durante los años de esclavitud, que comenzaron realmente durante el gobierno del Faraón que estaba en el poder en la época que nación Moshé y finalizaban después de que el país de Egipto había quedado casi en cenizas.

La sensación de libertad, a veces se convierte en libertinaje, sin reglas ni leyes que les limiten, tal vez por eso que a muchos del pueblo de Israel que salieron, posteriormente, “renegaban” de su incómoda situación en el desierto e incluso, se les ocurrió la idea de hacer un ídolo mientras Moshé estaba eb la cima del monte recibiendo la instrucción Divina.

Libertad no significa hacer lo que da la gana, sino muy por el contrario, la libertad debe tener la capacidad de desarrollar la propia inteligencia para reconocer entre el bien y el mal, lo correcto e incorrecto y actuar de manera que dicha acción sea en beneficio propio, de la familia, y de la comunidad en la que se vive, sea la comunidad judía o la comunidad del país donde se reside.

Exodo 14:6 y 7 → “Enganchó su carro y a su pueblo tomó con él. Tomó él seiscientos carros escogidos, además de todo carro de Egipto y oficiales sobre todos ellos”.

El Rabino Samson Raphael Hirsch explica que el Faraón tomó a todo su ejército bajo su mando que él mismo en persona dirigiría. Los carros que escogió no eran carros de transporte, eran carruajes, pues su objetivo principal era alcanzar lo más pronto posible a los hebreos, por eso llevó tantos vehículos como le era posible para transportar a sus tropas.

Dice claramente que enganchó su carruaje y a su pueblo tomó con él. Dice también que escogió trecientos carros, como para su ejército, de los que habla Hirsch, pero además llevó de todo carro que había en Egipto, ¿Para qué? Pienso que era con la intención de ir rápidamente, con el ejército, atraparlos y cuando llegara en resto de carruajes, para devolverlos a Egipto. No solamente su ejército llevó, también el pueblo llevó con él. El ejército pereció bajo las aguas y probablemente el pueblo regresó a sus lugares, pues iban más atrás.

Éxodo 14:5 → “Le fue anunciado al Rey de Egipto que había huido el pueblo y se trastocó el corazón del Faraón y de sus servidores por el pueblo. Dijeron ellos: ¿Qué es esto lo que hemos hecho? Pues hemos liberado a Israel de servirnos”.

El Rabino Samson Raphael Hirsch explica que la palabra Baraj –había huido- debe referirse a la vuelta de la gente, y el significado de nuestro verso es el siguiente: se informó al Pharoh que la gente había huido del poder de “Baal Zefon”, cuyo terror habían impedido la entrada de la gente en el desierto y enviado a ellos huyendo de regreso a la tierra de Egipto con pánico. En esto, Pharoh vio la derrota de la deidad que hasta entonces había estado liderando a Israel. Pharoh ahora lamentaba su decisión de liberar a la gente de su servicio, una decisión que ahora consideraba apresuradamente hecha, en la que se había visto obligado por su creencia en la omnipotencia de esta deidad.

Pienso que así como Dios había endurecido anteriormente el corazón del faraón para que al negarse a dejar salir al pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto, para imponerle al Faraón y a los egipcios los castigos que merecían, de la misma manera, hizo tornar Dios el corazón en éste momento del Faraón, pero, ya que al salir a perseguirlo más adelante, se verá cómo el faraón y su ejército mueren ahogados en el mar que se abre al pasar los hebreos y se cierra al entrar dicho ejército. Este sirvió para que otros pueblos supieran de éste relato y temieran al el paso del pueblo de Israel.

Exodo 14: 1 y 2 → “Habló Ado-nai a Moshé diciendo: Habla a los hijos de Israel y que vuelvan y acampen delante de Pi-Hajirot, entre Migdol y entre el mar, delante de Bahal Tzefon; frente a él acamparéis, junto al mar”.

El rabino Marcos Edery presenta varias explicaciones para éste desvío que ordenó Dios al pueblo de Israel, principalmente de Abrabanel, que dice: “Por lo tanto, la conquista de la tierra de Canaán por los hijos de Israel, es una consecuencia directa de la milagrosa salida de Egipto que incluye, por supuesto, el aniquilamiento de parte del ejército egipcio, comandado por su rey y el consiguiente efecto desmoralizador que ello causa entre los pobladores de la tierra de Canaán”.

Este desvío causó, tal como la Tora lo expresa en los siguientes versículos, que el Rey de Egipto viera debilidad en el pueblo de Israel y aprovechara, dentro de su maldad, para perseguirlo y tratar de devolverlo a Egipto. Esta, entonces, era una trampa mortal que Dios estaba poniendo al rey de Egipto y su poderoso ejército. Esta trampa, dio como consecuencia, el fortalecimiento de la fe del pueblo de Israel (ver versículo 31 del mismo capítulo) y el temor de los pobladores de Canaán donde debían entrar por orden Divina. Esta fe, no dio la suficiente fuerza al pueblo de Israel, el cual se desmoronó posteriormente con la posición cobarde de algunos miembros de la congregación liderados por Koraj; esta fuerza de fe se retoma años más tarde cuando entran a Canaán. Sin embargo atemorizó de tal manera a los Cananeos, que su fama de estar acompañados por Dios, perduró hasta 40 años más tarde, cuando entran liderados por Jehoshúa Bin Nun.

De este análisis se puede sacar en conclusión que la Presencia Divina, que acompaña al pueblo de Israel durante toda su historia, se ve debilitada ante el pueblo cuando está débil espiritualmente, cuando abandona los caminos de justicia, de fe, de amor a la verdad, de la Torah, cuando no se da cuenta que sí se puede pues Dios está al lado. Y entender que cualquier victoria es una consecuencia de la Shejiná o Presencia de Dios. Es la única manera de entender por qué tantos misiles lanzados a Israel no han logrado destruir a Israel. El enemigo, que no cree en realidad el poder de Dios, y se lanza contra Israel, después de ver que no ha logrado destruirlo, así como se lanzó el rey de Egipto, recibirá su golpe por testarudo y malvado. Todo eso a pesar de la mala información, de la injusticia evidente o de cualquier otra cosa.

Exodo 14:4 ➙ “Y fortaleceré el corazón del faraón y él partirá en persecución en pos de ellos*1. Y será manifiesta Mi gloria sobre el faraón y sobre todo su ejército. Y habrán de saber los egipcios que Yo Soy Ado-nai. Y ellos*2 hicieron así.

*1: Del pueblo de Israel

*2: El pueblo de Israel

El Dr. Yitzhak Calafi trae el análisis de Maimónides el cual concluye que el hombre es libre de acción y pensamiento, pero llega un momento en el que el mismo hombre que ha optado por la perversión moral ya no puede revertir su voluntad, él mismo ha perdido la libertad. El endurecimiento del corazón del faraón constituyó una consecuencia de su perversidad, si bien Dios usó dicha situación para liberar paulatinamente a Israel de Egipto.

Dios fortaleció el corazón del Faraón, no es que lo hizo cambiar de parecer. El hombre que se entrena a la maldad, podría tener la disposición y fuerza para retornar al camino del bien, por eso tomo la frase que trae el Dr. Calafi del libro de Ezequiel 18:23 ““¿Acaso deseo Yo que muera el impío, dice Dios el Eterno, ciertamente lo que deseo es que retorne de sus caminos y que viva”. Sin embargo el Faraón, aún sabiendo el mal que estaba haciendo y sabiendo que Moshé venía en nombre de Dios, no quiso, por voluntad propia permitir al pueblo de Israel salir. Cuando las plagas ya eran demasiado fuertes, entonces el faraón temió, no porque se hubiese vuelto bondadoso sino porque temió por el daño que se le podía venir y allí es cuando Dios fortaleció el corazón del faraón; al fortalecer Dios el corazón del faraón. Dios ya había advertido a Moshé que por la maldad empleada en contra del pueblo de Israel, sacaría a Su pueblo de Egipto con grandes portentos, para que Dios fuera reconocido como único y verdadero, además lo hacía para cumplir la promesa hecha a los patriarcas, Abraham, Itzhak y Yaacov. Esta promesa aún está vigente hoy.