Exodo 33:13 → “Y ahora, si he hallado gracia en tus ojos, hazme conocer, te ruego, tus caminos y que yo te conozca para que pueda yo hallar gracia ante tus ojos, Pues es manifiesto para ti que tu pueblo es ésta nación”.

Este ruego de Moshé que hizo a Dios, también lo oró siglos después el rey David, tal como aparece en Tehilim (Salmos) Cap. 25: “…Ado-nai, hazme conocer Tus caminos; enséñame Tus sendas. Encamíname en Tu verdad y enséñame, pues Tú eres el Dios de mi salvación…”.   ¿Por qué le pidió Moshé a Dios conocer Sus caminos?, ¿Por qué le rogó David a Dios conocer Sus caminos?, ¿Por qué rezamos hoy le rogamos a Dios conocer Sus caminos?

Los caminos de Dios son caminos de justicia y bondad, amor al prójimo, Ley, caridad, amor a Dios. ¿Cómo se ama a Dios?, obedeciendo Su Ley, la cual está establecida en beneficio del hombre: justicia, caridad, amor al prójimo… y las leyes que tienen que ver directamente con ofrecimientos a Dios, éstas refuerzan nuestra identidad como pueblo de Israel, Am Segulá: cumplir con Shabat, alimentación Kasher, leyes de Nidá (pureza familiar), el pacto del Brith Milá, y celebraciones de festividades, entre otras legales de justicia.

Acababa de pasar el hecho del becerro de oro y el pueblo había sido duramente castigado por ello. Moshé, como dirigente el pueblo, vio la necesidad de conocer exactamente las características Divinas para poder ser el líder perfecto del pueblo de Israel, lo cual debería ser el ideal de cualquier líder. Posteriormente Dios no le da la “clave” para la perfección, pues el hombre debía llegar a ella a través de la experiencia y de la buena voluntad. Que cada uno vea en su interior, en su alma, el camino correcto para poder llegar a la verdad por medio de la justicia, el amor y la sabiduría, sabiendo que no todo en la vida tiene una respuesta en el momento, recién la respuesta se trasluce cuando transcurre el tiempo y se reconocen finalmente las respuestas.

Jag Sameaj a todos.

Exodo 12:21 → “Convocó Moshé a todos los ancianos de Israel y les dijo a ellos: Apartad y tomad para vosotros ovejas para vuestras familias y sacrificad el Pesaj”.

En el libro de Iov –Job- 12:12 dice: “La sabiduría está en los viejos y el entendimiento es fruto de los días largos”. En el transcurso del relato de la Torah, se puede observar varias veces el llamado a la presencia de los ancianos. Según Abravanel, Dios le está indicando a Moshé que la Revelación Divina solo puede ser transmitida por personas sabias del pueblo de Israel, de esta manera, el rabino Marcos Edery explica que la palabra zaken (anciano), es usada en realidad en el sentido de los Sabios de Israel.

Los ancianos elegidos por Moshé, que le acompañaban en los momentos que se debía transmitir algo al resto del pueblo de Israel, eran como los maestros. Un buen maestro debe tener el conocimiento reunido claramente, la capacidad de análisis gracias a su experiencia y la posibilidad de transmitirlo a sus alumnos. Estas tres características reunidas en los ancianos elegidos por Moshé, fueron de tal éxito, que mucho tiempo más tarde fueron 70 ancianos quienes tradujeron la Torah al griego, llevados de Jerusalem a Egipto por el Emperador Ptolomero Filadelfo, éstos fueron enviado por el que era Cohen Hagadol en aquel entonces Eliezer. -Esta versión llamada Septuaginta (150 AEC), fue conservada por el cristianismo y se considera la más exacta. Los judíos posteriormente conservaron la traducción realizada por Aquiles el converso, discípulo de Rabi Eliezer y Rabi Yehoshúa, compañero de Rabi Akiva-.

Son muchos los ejemplos a lo largo de la historia judía, especialmente la historia antigua, en los que los educadores y protagonistas eran los ancianos, de lo que debemos aprender, que una enseñanza transmitida por un anciano, es tan valiosa como el tesoro más preciado. Se habla de sabiduría y prudencia, de saber llegar a la gente. Que Dios nos de la capacidad de valorar las enseñanzas de nuestros ancianos, para una vida sabia y congruente.

Exodo 33:12 → “Dijo Moshé a Ado-nai: Mira, Tú me dices, haz ascender a éste pueblo; y Tú no me has hecho saber a quién enviarás conmigo. Y Tú me habías dicho: te distingo por nombre y también has hallado gracia en Mis ojos”.

El rabino Samson Raphael Hirsch, explica “Dios prometió que enviaría un angel al frente para que puedan tomar posesión de la tierra, pero impuso a Moshe toda la tarea de conducir al pueblo y guiarlo a este objetivo -y más allá. Él por lo tanto dejó a Moshe enteramente con sus propios recursos, con sus poderes innatos del intelecto y de la acción. Esto indica, que creemos, en la declaración de Moshe: “Tú me dices haz ascender a éste pueblo y Tú no me has hecho saber a quién enviarás conmigo”. Tú de hecho me has dicho que se va a enviar delante de mí un ángel, para superar las fuerzas que se oponen a nosotros desde fuera, pero no me has dicho a quién vas a enviar conmigo, que me ayude a impulsar a la gente a partir de ahora en adelante. Me has dejado así valerme por mí mismo”.

Dios envía a cada hombre el talento y la posibilidad de hacer y decir lo que se proponga. Hay que recordar que Moshé era incapaz ni siquiera de hablar con el Faraón, por lo cual Dios tuvo que ayudarlo y convencerlo, posteriormente podía dirigir a todo el pueblo y hasta legislarlo, hablarle, etc. Al principio, lo cual eran los primeros pasos del pueblo de Israel, Dios envió un ángel para que acompañar al pueblo durante la salida de Egipto incluyendo la estadía en el desierto. Poco a poco, permitió que Moshé, von las capacidades adquiridas liderara al pueblo. Dios dotó de libre albedrío al hombre, para que utilizara su fuerza y sus dones para el bien y para la justicia. Una campaña tan impresionante como lo era el sacar a 600.000 personas con sus familias de un imperio como el de Egipto, no era cualquier bicoca, en adelante el hombre sabría que hasta la persona más introvertida puede entrenar y relucir sus dones hasta límites indescriptibles, y con justicia y rectitud y la ayuda -imperceptible humanamente- de Dios, se logran los objetivos.

Que aprendamos de la salida de Egipto, que la ayuda de Dios está presente a pesar de no percibirla por las limitaciones humanas, y entrenar el esfuerzo en desarrollar las carencias que tenemos con objetivos de justicia. Pesaj Kasher Vesameaj.