Números 18:16 → “En cuanto a sus redenciones, de edad de un mes los habrá de redimir, según la evaluación: cinco shekalim de plata del shekel del Santuario –de veinte guerah es”.

Ibn Ezrah aclara que ésta redención se refiere únicamente a los primogénitos de personas. De éste versículos sabemos que la redención del primogénito debe realizarse al mes de nacido. Para poder realizar la ceremonia de redención debe cumplir ciertas condiciones: no debe tener padre ni madre Cohen o Levi, debe abrir matriz –Números 18:15- (o sea no debe haber nacido por cesárea), y debe ser hijo varón, el primero de la mujer que lo tiene.

Esta ley tiene la fuerza de ser originalmente ordenada por Dios, en la Torah, no es rabínica, y por eso, no se puede de ninguna manera reformar, ni cambiar ni revocar. Cada hijo varón primogénito de mujer, con las características mencionadas, debe ser redimido al mes de nacido. Ha ocurrido que en momentos de guerra o de imposibilidad de realizar la redención exactamente al mes, o por si cae Shabat ése día, las autoridades rabínicas han decidido postergar un día la redención (Pidión Haben), y en algunos casos (guera por ejemplo), hasta años. Pero la ley debe ser cumplida.

Éxodo 12:22 → “Habréis de tomar un manojo de hisopo y lo mojaréis en la sangre que está en la vasija y untaréis el dintel y las dos jambas con la sangre de la vasija. Y vosotros no habréis de salir ninguno, de la puerta de su casa, hasta el amanecer”.

Son diversas las explicaciones que nuestros sabios presentan con respecto a la orden de no salir esa noche de las casas, las cuales estarían marcadas con la señal de la sangre del cordero sacrificado para comer esa misma noche, tomado desde las explicación de sabios que trae el Rabino Marcos Edery: Rabino Isaac Ben Yehuda Abarbanel o Abrabanel, (Lisboa, Portugal 1437-1508), opina que para evitar la ira de los egipcios contra los hijos de Israel debían permanecer dentro de sus casas esa noche ya que al morir los primogénitos egipcios podrían generar violencia contra los hijos de Israel.

Esta postura, podría ser un poco discutida ya que Dios había dispuesto la gracia hacia el Pueblo de Israel por parte de los egipcios, además que el Pueblo egipcio admiraba a Moshé. –Exodo 11:3-.

Rabino Menahem Rapa de Port o Rapoport (Italia, siglo XV), dice que podría haber dos razones para ésta orden: 1) La Shejiná –Presencia Divina- iba a pasar esa noche por Egipto, por lo tanto los hijos de Israel no tenían derecho de salir a percibir un acto que se consideraría rebeldía. 2) Dios había advertido: Vosotros habréis de salir de la esclavitud a la luz del día, liberados formalmente  y no amparados por la oscuridad como esclavos que huyen furtivamente del dominio de su amo.

Esta última posición del jajam Rapoport es muy interesante, no se trataba de huir para escaparse, el pueblo de Israel salía de día, por la puerta grande y no perseguido. Era una orden Divina sobre la humanidad. Unos días después, Dios permite la voluntad egipcia de perseguirlos y como se ve en la historia, los perseguidores mueren ahogados en el mar partido por Dios.

Dios quiso mantener alejado a su pueblo de la desgracia que se venía sobre el pueblo de Egipto, a través de una señoa, en éste caso la señal de sangre en las jambas de las puertas. Recordamos éste episodio cuando colocamos una mezuzá en el marco de las pueblos, para que el pueblo de Israel sepa que Dios está con él.

Si desea abrir el video del rabino Alfredo Goldschmidt sobre quién podía o no, participar de la ofrenda de Pesaj, abra haciendo click aquí en el enlace al video.