Levítico 22:28: “Y un animal vacuno u ovino, a él y a su cría no habréis de sacrificar en un mismo día”.

Siendo Sucot una de las tres festividades de peregrinación, se llegaba hasta Jerusalem, donde estaba el Beit Hamikdash, llevando ofrendas de trigo y animales para sacrificar.

Es de suponer que se presentaban miles de los mejores del ganado que tenía el pueblo de Israel, era una alegre festividad especialmente de agradecimiento a Dios por todo lo bueno con que había bendecido a la población, pero por eso Dios advertía, que, aunque se quisiera llevar de lo mejor, había que ser humano con los animales también, ellos también tienen emociones y sentimientos, por eso no era costumbre sacrificar el mismo día al animal y a su cría.

La cría debía permanecer con su madre un buen tiempo antes de ser usufructuada, está prohibido hacer sufrir de ninguna manera ni física ni moral a ningún animal y cuando era el momento no debían ser sacrificados el mismo día la res y su cría, considerándose éste hecho una crueldad.

El amor y el respeto por los animales, aún en ocasiones de máxima alegría siempre fue un tema legal muy puntual de protección. Este se convirtió en un importante precepto dentro de la legislación judía. Como se puede ver, muchísimo antes de que existieran las asociaciones protectoras de animales.

Levítico 23:2: “Habla a los hijos de Israel y diles: Estos son los plazos señalados por Ado-nai, los que habréis de proclamar, días de sagrada convocación. Estos son mis plazos señalados”.

El Rabino Marcos Edery Explica sobre los plazos señalados en la Torah, los cuales coinciden con el ritmo agrícola, y las estaciones solares, en éste caso Sucot coincide con la culminación de todos los trabajos del campo y la finalización de la recolección, marcando el inicio del otoño en la región de Israel. Es por eso, continúa Edery, que los sabios de Israel, después de minuciosos estudios astronómicos han instituido la institución del año embolismal. En Sefarad.es se expone una interesante explicación sobre el año  embolismal en el que se explica cómo el calendario hebreo es un año lunar que calcula con algoritmos para predecir la luna nueva y se realiza un ajuste al almanaque (al igual que el gregoriano), agregando un mes, el mes de Adar; ese año de ajuste se llama embolismal, en hebreo Shanah Meuvéret.

Por su parte Rambán (Najmánides), explica sobre los plazos señalados bajo el concepto de que todo el pueblo de Israel, donde quiera que viva, se reunirá para festejar y adorar a Dios y consagrarlo públicamente.

La celebración de Sucot y demás plazos festivos señalados en la Torah, aparte de la adoración a Dios en común, tiene un efecto de reforzar la identidad entre todos los judíos del mundo, aunque las costumbres difieran, todos aman y reverencian a un solo Dios, el Dios de Israel. Todos los judíos tienen un fin en común, sean judíos sefaradím, ashkenazím, orientales, conversos, etc. Todos nos reunimos en comunidad durante los días festivos, para honrar y adorar a Dios, al Único, al Dios de Abraham, de Isaac y de Yaacov.

Jag Sameaj.